samedi 24 juillet 2010

LUC 11.1-13






11 Jésus priait un jour dans un certain endroit. Quand il eut fini, un de ses disciples lui dit: «Seigneur, enseigne-nous à prier, tout comme Jean l'a enseigné à ses disciples.» 2 Il leur dit: «Quand vous priez, dites: '[Notre] Père [céleste]! Que la sainteté de ton nom soit respectée, que ton règne vienne, [que ta volonté soit faite sur la terre comme au ciel.]
3 Donne-nous chaque jour notre pain quotidien;
4 pardonne-nous nos péchés, car nous aussi nous pardonnons à toute personne qui nous offense, et ne nous expose pas à la tentation, [mais délivre-nous du mal.]'»
5 Il leur dit encore: «Supposons que l'un de vous ait un ami et qu'il aille le trouver au milieu de la nuit pour lui dire: 'Mon ami, prête-moi trois pains,
6 car un de mes amis est arrivé de voyage chez moi et je n'ai rien à lui offrir.' 7 Supposons que, de l'intérieur de sa maison, cet ami lui réponde: 'Ne m'ennuie pas, la porte est déjà fermée, mes enfants et moi sommes au lit, je ne peux pas me lever pour te donner des pains.'
8 Je vous le dis, même s'il ne se lève pas pour les lui donner parce que c'est son ami, il se lèvera à cause de son insistance et lui donnera tout ce dont il a besoin.
9 Et moi, je vous dis: Demandez et l'on vous donnera; cherchez et vous trouverez; frappez et l'on vous ouvrira. 10 En effet, tous ceux qui demandent reçoivent, celui qui cherche trouve et l'on ouvrira à celui qui frappe.
11 Quel père parmi vous donnera une pierre à son fils, s'il lui demande du pain? Ou bien s'il demande un poisson, lui donnera-t-il un serpent au lieu d'un poisson?
12 Ou bien s'il demande un oeuf, lui donnera-t-il un scorpion? 13 Si donc, mauvais comme vous l'êtes, vous savez donner de bonnes choses à vos enfants, le Père céleste donnera d'autant plus volontiers le Saint-Esprit à ceux qui le lui demandent.»





Chers frères et soeurs,
Il y a quelques années, un auteur chrétien anglo-saxon a écrit un livre intitulé « Dieu n'est pas un distributeur automatique: pourquoi priez-vous comme s'il en était un? ».
Une des choses à peu près sûre avec les distributeurs de boissons ou de friandises que l'on retrouve par exemple dans les gares est qu'ils apportent des résultats immédiats et vous donnent ce que vous avez demandé. Ils ne demandent pas non plus grand-chose: il faut juste voir assez de monnaie et appuyer sur le bon bouton. Vous n'avez jamais à dire merci à un distributeur automatique: vous prenez votre bouteille ou votre barre chocolatée et vous passez votre chemin. En fait, il est très difficile d'avoir une relation un tant soit peu approfondie avec un distributeur automatique.

Les seules fois où nous prêtons véritablement à un distributeur automatique, c'est quand il avale notre monnaie (la seule qui nous restait en général) et ne nous donne rien. Dans ce cas, nous pouvons pester et rager, voire donner un coup de pied à la machine, mais il n'y pas grand-chose à faire.

Et bien, Dieu n'est pas un distributeur automatique et la prière n'est pas une transaction. Aujourd'hui, les textes de l'Ancien Testament et de l'évangile parlent de la prière. La prière, fait partie de la relation vivante entre Dieu et son peuple. Jean-Baptiste apprenaient à prier à ses disciples. Jésus aussi a enseigné la prière, mais par l'exemple. Très souvent, quand Luc parle de prière, c'est pour montrer Jésus priant: dans les lieux déserts après son baptême, après avoir nourri 5000 personnes, avant de choisir les 12 apôtres et surtout à Gethsemane, avant son supplice. Un jour, un des disciples de Jésus est venu le voir et lui a demandé: « Seigneur, enseigne-nous à prier ». Jésus l'a fait pour eux, et il veut le faire aujourd'hui pour nous.

Remarquez bien que la requête n'est pas « enseigne-nous comment prier » mais « enseigne-nous à prier ». Il y a une nuance! Ce que nous avons en face de nous ce matin, ce n'est pas « La Prière Facile en 15 leçons ». Je crois qu'une bonne partie de nos difficultés avec la prière vient du fait que nous nous concentrons sur le « comment » plus que sur le « à ». Des livres sur la prière, il y en a des dizaines sur les rayonnages des librairies chrétiennes. Mais quand bien même vous les liriez tous (et si vous ne deviez en lire qu'un, que ce soit La Prière de John Bunyan) vous ne seriez pas nécessairement plus porté à prier. Il n'y a pas vraiment de bonne ou de mauvaise façon de prier. La prière est un don. Nous devons la voir comme un dialogue avec Dieu, et nous ne voulons pas placer de limites à cet échange avec le Père.

Enseigne-nous à prier. Les disciples reconnaissent qu'ils ont besoin d'être enseignés, et nous devons faire de même. La prière ne nous vient pas naturellement, ou plutôt elle ne nous vient plus naturellement. Elle ne nous vient plus depuis qu'Eve et Adam, après avoir désobéi à Dieu, se sont cachés dans le jardin. Le dialogue primitif entre Dieu et l'homme, leur communion originelle a pris fin avec la Chute. La relation entre le Seigneur et l'humanité a
été ruinée par le péché, obscurcie par la peur, le doute et la culpabilité. Mais Dieu a voulu renouer le contact, reprendre la conversation. C'est bien lui qui a demandé « Adam, où es-tu ? », montrant ainsi qu'il voulait ramener à lui tout homme et toute femme.

Et c'est pour cela que Dieu a envoyé son Fils Jésus: pour restaurer notre relation avec lui. Vous ne pouvez pas parler à Dieu si vous n'êtes pas en paix avec Dieu. La plupart des religions le reconnaissent d'ailleurs d'une façon ou d'un autre. Dans les paganismes par exemple, il est courant de devoir apporter une offrande ou un sacrifice aux dieux avant d'oser leur parler ou les interroger, par exemple pour connaître l'avenir. Il faut aussi bien souvent apporter son obéissance pour espérer être entendu. Ou bien encore, il faut passer par des intermédiaires, par lequels les dieux sont sensés parler.

Jésus est venu nous libérer de tous ces mensonges. Jésus est venu nous dire que nous pouvons nous approcher de Dieu et lui parler. Nous n'avons pas besoin d'apporter des sacrifices ou notre obéissance. Jésus a déjà donné tout ça à la croix. « Vous qui étiez morts en raison de vos fautes et de l'incirconcision de votre corps, il vous a rendus à la vie avec lui. Il nous a pardonné toutes nos fautes,il a effacé l'acte rédigé contre nous qui nous condamnait par ses prescriptions, et il l'a annulé en le clouant à la croix. » nous a dit l'apôtre Paul ce matin. Nous n'avons plus à nous cacher de Dieu, nous n'avons plus à fuir sa colère. Nous pouvons revenir à Dieu et lui parler. Nous pouvons, comme ce disicple inconnu, demander « Seigneur, enseigne-nous à prier ».

Seigneur, enseigne-nous à prier. Quand, dans la confusion et les douleurs de nos vies, nous doutons de ton amour pour nous, enseigne-nous à prier. Seigneur, quand tu sembles être un Dieu lointain ou indifférent, enseigne-nous à prier.

Jésus dit « quand vous priez, dites Notre Père ». Personne n'avait osé parler ainsi à Dieu aupravant. Ce nom de « Père », il implique une relation personnelle. De nos jours, beaucoup dans les mileux libéraux refusent d'appeler Dieu « Père »: il paraît que cela est machiste. Je ne m'attarderai pas trop sur ce sujet, si ce n'est pour insister sur la nécessité pour nous de conserver le langage biblique, si du moins nous croyons que la Bible est bien la Parole de Dieu. Bien sûr, si nous voulons redevenir sérieux, il faut reconnaître que pour ceux ou celles qui ont eu un père humain déficient, l'image du Dieu Père peut provoquer un blocage. Mais Dieu n'est justement pas un père humain, et même la plus belle des paternités qu'un homme puisse vivre (c'est à dire celle du chrétien chef spirituel de sa famille) n'ets qu'une pâle image de la paternité parfaite du Seigneur.
Cette paternité de Dieu, si nous la comprenons bien, implique quelque chose même de plus profond qu'une relation intime: une relation familiale. Elle veut dire que les chrétiens sont enfants de Dieu. Seul le Fils peut nous révèler le Père (Mt 11.25-27). L'Esprit Saint nous fait crier « Abba,Père » à Dieu. Et Jésus a dit « nul ne vient au Père que par moi ». Pour pouvoir vraiment appeler Dieu « Père » il faut donc croire en Jésus-Christ. La prière naît de la foi; et là où la foi est présente, la prière vit. Mais la foi vient en premier, car autrement, comment pourions-nous même savoir qui nous prions?

Jésus a fait de vous des enfants de Dieu. Par le baptême, vous êtes devenus fils et filles du Très-Haut. Il n'y a rien de pire qu'une famille où l'on ne se parle plus. Il n'y a rien de plus douloureux. C'est pourtant à cela que ressemble une vie chrétienne sans prière.

Parfois, quand les choses vont mal, quand nous en avons assez, nous pouvons arrêter de parler à Dieu. Pour lui montrer que nous sommes en colère, que nous avons trop mal. Mais quand nous cessons de parler à Dieu, Dieu continue à nous parler. Il continue à nous parler par le message de la croix, qui nous dit que nos péchés sont effacés, qu'il n'y a plus de barrière entre Dieu et nous. Nous avons besoin d'entendre cet amour du Père qui a donné son Fils pour qu'il porte notre souffrance et notre peine.

Quand notre conversation avec Dieu s'appauvrit, c'est souvent parce que nous avons négligé les deux trésors divins: la Parole et les Sacrements. Et là encore, l'enjeu, c'est d'entendre, dans la Bible, dans la communion au corps et au sang de Jésus, la parole de pardon et d'amour du Père. Et quand nous avons entendu et écouté, nous pouvons parler. C'est la prière, c'est le dialogue avec le Père.

Seigneur, enseigne-nous à prier. Quand nos esprits sont trop embrouillés pour trouver les mots, enseigne-nous à prier! Enseigne-nous à prier quand nous ne trouvons plus de raisons pour prier. Enseigne-nous à prier quand nous nous sentons trop démoralisés pour prier.

Certains parmi les chrétiens préfèrent des prières libres aux prières mémorisées. Beaucoup les trouvent plus « spirituelles ». Jésus utilise des mots simples, directs « Notre Père céleste! Que la sainteté de ton nom soit respectée, que ton règne vienne, [que ta volonté soit faite sur la terre comme au ciel.]3 Donne-nous chaque jour notre pain quotidien;4 pardonne-nous nos péchés... ». Ce n'est pas tout à fait la prière qu'il avait enseigné dans le Sermon sur la Montagne, mais c'est OK. Jésus est libre d'utiliser les mots qu'il veut. Nous aussi.

Jésus nous dit de prier pour vraiment beaucoup de choses. Le long terme et le court terme; notre pain quotidien et l'avènement du Royaume. Rien n'est exclu. Rien ne peut l'être. Et si nous ne trouvons plus de mots, le Notre Père est toujours là!! Peu importe les mots que nous employons, Dieu entend notre prière et l'honore. De la plus simple prière de bénédiction d'un repas « bénis, Seigneur, par ta sainte présence, nous et les biens que ta main nous dispense » jusqu'aux grandes litanies liturgiques, Dieu nous écoute. Il nous écoute, non pas à cause de la qualité des mots que nous utilisons, mais parce qu'il a promis d'écouter.

Nous ne prions pas que pour nous-mêmes, mais aussi pour les autres. Priez pour vos frères chrétiens répandus dans le monde. Dieu a dit aux Israelites de prier pour les villes dans lesquelles ils avaient été exilés. Paul a dit à Timothée de prier pour les autorités. Abraham a prié Dieu pour son neveu Lot et sa famille qui vivaient à Sodome. En priant pour les autres, nous nous identifions à Christ qui intercède pour nous. Les sujets d'intercession ne manquent pas: vous les trouverez en regardant votre famille, vos amis, votre paroisse ou votre journal. Et quand vous n'avez plus de raison de prier, priez sans raison, simplement parce que Dieu est qui il est, que nous aimons lui parler et qu'il aime nous écouter.

Seigneur, enseigne-nous à prier. Quand nous pensons que tu es trop occupé pour que nous puissions te déranger. Quand tu sembles si grand et nos problèmes si petits et nos besoins si insignifiants, enseigne-nous à prier.

Jésus raconte une parabole. Si un de vos amis sonnait chez vous à minuit pour vous demander un baguette, je ne suis pas sûr que vous apprécieriez. Mais à l'époque, les gens se font de l'hospitalité un sens bien différent d'aujourd'hui. Ne pas pouvoir offrir un repas à un invité, même innatendu, c'est une faute sociale énorme. Alors l'homme va tambouriner à la porte de son copain. Et celui-ci, malgré l'heure, malgré le dérangement pour toute sa famille, va se lever et lui donner le pain tant désiré. Peut-être que les amis ne font plus ça, mais Dieu, si. Il vous invite à venir à lui, à n'importe quelle heure du jour et de la nuit et à lui demander non seulement votre pain quotidien mais aussi ce dont vous avez besoin. Frappez à sa porte. Elle n'est jamais fermée. Il n'est jamais trop tard.

L'invitation de Dieu est appuyée par une promesse (pas une garantie, une promesse). « Demandez et l'on vous donnera; cherchez et vous trouverez; frappez et l'on vous ouvrira. ». Jésus ne dit pas que nous recevrons exactement ce que nous demandons. Il ne dit pas non plus que nous trouverons exactement ce que nous cherchons. Ca ne marche pas comme ça. Dieu n'est pas un distributeur automatique. Dieu ne nous pas nécessairement ce que nous voulons. Il nous donne plus et mieux. Il nous donne ce dont nous avons besoin. Paul a prié pour être guéri de sa maladie. Il a reçu plus: il a compris que la grâce de Dieu était suffisante. Abraham n'a pas sauvé Sodome; mais Lot a pu en échapper.

En nous invitant à demander, à chercher et à frapper, Dieu nous apprend ce que veut dire vivre sous sa grâce et son pardon. Il nous apprend ce qu'est une vie sous la croix, là où Dieu n'est pas un super-héros qui va venir régler nos problèmes d'un coup de baguette magique, mais là où toutes choses concourent au bien de ceux qui aiment Dieu (Romains 8.28). « Cherchez d'abord le Royaume de Dieu et toutes ces choses vous seront données en plus » a dit Christ. Et les choses qui ne seront pas là ne nous manqueront pas dans le royaume.

Seigneur,enseigne-nous à prier quand nous avons perdu confiance en toi. Quand la réponse à nos prières semble tarder et que ta main de bénédiction semble fermée, enseigne-nous à prier.

Bien sûr, nous préfèrerions parfois manipuler Dieu, pouvoir obtenir par cajolerie ce que nous voulons. Mais Jésus dit « Quel père parmi vous donnera une pierre à son fils, s'il lui demande du pain? Ou bien s'il demande un poisson, lui donnera-t-il un serpent au lieu d'un poisson? Ou bien s'il demande un oeuf, lui donnera-t-il un scorpion? ». Même s'il y a des pères déplorables et honteux, la réponse naturelle est « non, aucun père ne ferait ça ! ». Et bien, si cela est vrai d'hommes déchus dont le coeur est naturellement enclin au mal, combien plus encore pour notre Père céleste!

Dans ce qui est sans doute un des plus beaux passages de la Parole de Dieu, l'apôtre Paul déclare: « Que dirons-nous donc de plus? Si Dieu est pour nous, qui sera contre nous? Lui qui n'a pas épargné son propre Fils mais l'a donné pour nous tous, comment ne nous accorderait-il pas aussi tout avec lui ». (Romains 8.31-32).
Nous savons que Dieu nous aime en regardant à la Croix. Nous sommes plus que des voisins qui viendraient demander une miche de pain à Dieu. Nous sommes plus que des enfants naturels dont Dieu serait obligé de s'occuper. Nous sommes des enfants adoptifs du Seigneur, rachetés de leurs fautes par le sang de Jésus-Christ versé à la Croix. Par la croix, Dieu nous invite à l'appeler Père. Par la croix, Dieu promet de nous donner toute bonne chose, y compris et surtout son Esprit.
La prière, c'est l'assurance que nous ne dérangerons jamais Dieu, qu'il ne sera jamais trop occupé pour nous écouter.

Quand vous y pensez, la prière, c'est la permission d'appeler Dieu à tout moment. Imaginez: Dieu s'est assis dans son fauteuil, il a pris sa pipe et son journal, et soudain le téléphone sonne. Dieu demande à Jésus de décrocher et de voir qui appelle. Jésus revient et dit « Il faut que tu le prennes, c'est quelqu'un de la famille ». Ce quelqu'un, c'est vous.
25 juillet: culte au temple de Beaussais à 10h30 (la sainte cène sera célébrée).
Cordiale invitation à tous!!

mardi 20 juillet 2010



Peinte dans une des catacombes de Rome, cette image de Jésus est une des plus anciennes que nous possèdions, puisqu'elle remonte aux alentours de 375 ap. JC. Les premiers chrétiens ont longtemps hésité à représenter Christ, et ce type de peintures est donc rare.



Jésus est ici barbu (il ne l'était pas dans des représentations antérieures), et il porte la robe des philosophes. A l'époque,de nombreux auteurs chrétiens de l'époque insistent sur le fait que la sagesse de Christ dépasse de loin celle des philopsophes anciens. Cette sagesse de Jésus accomplit tout ce que Socrate ou encore Platon avaient pu espérer. Suivre Jésus, c'est donc trouver le vrai sens de la vie.


On remarque aussi deux lettres grecques de chaque côté de la tête de Jésus: alpha et oméga, le "a" et le "z" de l'alphabet hellenique. Ici, l'artiste fait écho à un texte du Nouveau Testament:




Je suis l'alpha et l'oméga, dit le Seigneur Dieu, celui qui est, qui était, et qui vient, le Tout Puissant...Et il me dit: C'est fait! Je suis l'alpha et l'oméga, le commencement et la fin. A celui qui a soif, je donnerai de la source de l'eau de la vie, gratuitement.(Apocalypse 1.8, 21.6)



L'artiste a inculs l'alpha et l'omega afin de montrer que Christ est bien plus que le plus grand des philosophes: il est Dieu et il s'est fait homme. On sait que les chrétiens enterraient leurs morts dans les catacombes. On devine le réconfort apporté par la certitude que les disparus étaient à présent avec Jésus, celui qui est, qui était et qui vient.




Christ est tout pour toi.

Veux-tu guérir? Il est le médecin.
Es-tu brûlant de fièvre? Il est la source.
Es-tu affamé? Il est le pain.
Es-tu accablé par tes fautes? Il est le pardon.
Es-tu plongé dans la nuit? Il est la lumière.
Es-tu perdu? Il est le chemin.
Veux-tu fuir le mensonge? Il est la vérité.
Es-tu troublé par la mort? Il est la vie.


Seigneur Jésus,
je viens à toi comme le malade vers le médecin,
comme celui qui est souillé à la fontaine,
comme l'aveugle à la lumière,
comme le pauvre au festin du Royaume.
Acceuille-moi!

D'après Saint Ambroise de Milan (339-397)

samedi 17 juillet 2010

LUC 10.38-42





38 Comme Jésus était en chemin avec ses disciples, il entra dans un village, et une femme du nom de Marthe l'accueillit dans sa maison.
39 Elle avait une soeur appelée Marie, qui s'assit aux pieds de Jésus et écoutait ce qu'il disait.
40 Marthe était affairée aux nombreuses tâches du service. Elle survint et dit: «Seigneur, cela ne te fait-il rien que ma soeur me laisse seule pour servir? Dis-lui donc de venir m'aider.»
41 Jésus lui répondit: «Marthe, Marthe, tu t'inquiètes et tu t'agites pour beaucoup de choses,
42 mais une seule est nécessaire. Marie a choisi la bonne part, elle ne lui sera pas enlevée.»




Chers frères et soeurs,

Il y a des gens qui sont tout le temps en train de s'affairer. Marthe est une personnalité comme ça. Elle est bien du style à toujours s'activer, à s'occuper de tout. C'est elle qui accueille Jésus dans sa maison. En Jean 11, dans le récit de la mort de son frère, c'est elle qui se lève et qui court vers Jésus. C'est elle qui va le mener à la tombe où repose son frère, avant que le Seigneur ne manifeste sa puissance en le ramenant à la vie.

Jésus aimait cette Marthe si énergique et active. En fait, Jean nous dit que Jésus les aimait tous les trois: les deux soeurs, Marthe et Marie et leur frère Lazare. Apparement, Jésus passait du temps régulièrement chez eux, et leur maison semble être devenu pour lui un de ces endroits où l'on sait que l'on va être accueilli, entouré de gens qui vous aiment, un endroit où l'on va se ressourcer. Sans nul doute, l'hospitalité de Marthe jouait un grand rôle dans cette atmosphère que Jésus recherchait.

Mais aujourd'hui justement,l'atmopshère est un peu tendue. Il y a de l'électricité dans l'air au sein de la famille. Jésus est là, en train de parler; en fait, il est certainement en train d'enseigner et Marie l'écoute, assise à ses pieds, dans la position traditionelle des disciples, ce qui nous montre au passage que Jésus allait contre les règles du temps en enseignant aussi les femmes. Donc Marie écoute, même si elle ne devrait pas être là selon la morale du temps. Il y en a une autre, en revanche, qui est à sa place, en train de préparer le repas pour quinze: Marthe! Et elle est agacée de voir que sa soeur ne montre guère d'ardeur. Et en plus, la voilà qui se met à faire comme les hommes!! Je vous cite une instrcution des rabbins du temps:
« que ta maison soit un lieu d'accueil pour les sages, et assieds toi à leur pides dans la poussière et abreuve toi de leurs paroles mais (…) ne parle pas trop aux femmes ». Véritablement, ce jour-là, Marie défie quand même une certaine bienséance!
Marthe, en revanche, rien à dire. Parfaite, Marthe, comme toujours, impeccable. Là où on l'attend!

Voilà pourquoi ce jour-là, chez les Marthe-Marie-Lazare, il n'y a pas que le repas qui est en train de chauffer. Marthe, au bout d'un moment, commence même à bouillir. Et d'un seul coup, c'est l'explosion:

«Seigneur, cela ne te fait-il rien que ma soeur me laisse seule pour servir? Dis-lui donc de venir m'aider.»
Jésus aime Marthe. Mais il va lui dire non. Il lui parle: « Marthe, il faut savoir faire des choix. Il y a beaucoup de choses à faire, mais il n'y en a qu'une qui, aujourd'hui, mérite l'attention. Alors ne t'inquiète pas pour le repas. Ne t'inquiète pas de ce qu'on attend de toi. Ne t'inquiète pas de ce que les gens vont penser. Une seule chose compte, et Marie l'a trouvée).

Est-ce qu'il vous est déjà arrivé d'être invité à dîner chez des amis et de passer la soirée à les regarder courir du salon à la cuisine à s'occuper de tout, sans même avoir le temps de leur parler? Dans ce cas, les gens sont tellement occupé à faire quelque chose pour vous qu'il n'ont plus de temps à passer avec vous.

De la même façon, Marthe est occupée à faire des choses pour Jésus, à tel point qu'elle ne peut même plus être avec lui!

Qu'est-ce que Luc veut nous enseigner aujourd'hui? Je crois qu'on trouve un premier élèment de réponse dans les passages qui encadrent notre texte. Juste avant, vous avez la parabole du Bon Samaritain, que nous avons étudiée dimanche dernier. Vous vous souvenez que nous avons vu que la question centrale de cette parabole n'est pas fondamentalement de savoir qui est mon prochain mais comment avoir la vie éternelle. Dans ce passage, Jésus cherche à montrer au spécialiste de la Loi qu'il ne peut absolument pas se baser sur ses oeuvres pour avoir la paix avec Dieu.
Puis nous arrivons donc dans la maison de Marthe. Ce n'est plus une parabole, c'est une situation de la vraie vie où nous voyons Marthe s'échiner aux fourneaux, faisant tout pour être une hotesse impeccable, s'épuisant à tout faire pour Jésus, pour qu'il soit bien, pour lui plaire.
Et pendant ce temps-là, la cadette (je pense que Marie devait être la petite soeur)est là à ne rien faire, à part bien sûr enfreindre toutes les règles (en écoutant un enseignement, en se mêlant aux hommes, en n'étant pas dans la cuisine...). Marie est là, tranquillement assise aux pieds de Jésus.

Et si vous regardez ce qui vient juste après, vous verrez une sectionh qui est souvent intitulée dans nos Bibles « Jésus et la prière » puisque c'est là que Christ enseigne le Notre Père et explique certaines choses sur la façon dont nous devons prier.

Vous voyez donc que l'on va de la question des actions, des oeuvres, vers la thématique de la prière. Attention à ne pas me faire dire ce que je ne dis pas: il y a bien sûr une place dans nos vies pour le service de Dieu et de nos frères humains. Mais ce service doit toujours être placé dans le bon cadre.
Car il y a quelque chose (une seule chose en fait) qui doit venir avant: du temps passé avec Jésus.

Le temps passé avec Jésus nourrit et inspire ce que nous faisons pour Jésus.
Ils vont ensemble.
Mais l'idée de passer du temps avec Jésus vous surprend peut-être. Certains d'entre vous peuvent même estimer que ce langage est incongru.
On « passe du temps » avec des amis, autour d'un café, mais avec Jésus?

Et bien justement, Jésus veut être notre ami, et nous ne pourrons jamais nous dire vraiment chrétiens tant qu'il ne le sera pas devenu.
Etre chrétien, ce n'est pas avoir été baptisé, ce n'est pas vivre dans un pays qui a été fondé (n'en déplaise à certains) sur la foi chrétienne. Etre chrétien, c'est connaître Jésus de façon intime, le reconnaître comme le Fils de Dieu qui est venu donner à tous ceux qui croient en lui la vie éternelle. Etre chrétien, c'est connaître Jésus de façon intime et réelle, comme nous connaissons ceux qui nous sont les plus proches. Voilà ce qui fait la différence entre la foi qui sauve et une vague religion.

Avant d'aller à la Croix où il allait verser son sang pour que nous soyons purifiés, Jésus a dit à ses disciples « je ne vous appelle plus serviteurs, je vous appelle amis » (Jean 15.15). Voilà la relation qu'il veut avoir avec chacun de nous. Jésus est-il vraiment notre ami? Cherchons-nous à passer du temps avec lui dans la prière, dans la méditation de la Parole de Dieu?

A l'époque, je suis sûr que la majorité de ceux qui étaient là a pris partie pour Marthe. Après tout, elle faisait ce qu'il fallait et elle obéissait aux injonctions des rabbins.
Mais Jésus ne s'intéresse pas à tout cela, aux règles, aux résultats. Jésus ne se désintéresse sans doute pas du travail accompli mais le plus important pour lui ce sont ceux qui le font.

Jésus veut être avec Marthe, et avec vous, et avec moi.

Nous pouvons bien sûr nous identifier avec Marthe. Nos vies sont tellement remplies, nous sommes toujours en train de courir. Dans le service chrétien, il est notamment très facile de se laisser déborder. Je me souviens de l'époque où j'ai rejoint l'équipe de l'aumonerie universitaire protestante évangélique de Paris: nos programmes étaient tellement chargés qu'à un certain point je n'arrivais même plus lire ma Bible!!
Alors on peut bien sûr se donner des méthodes. Certains font des listes de choses à faire. Mais le plus diffcile, c'est d'arriver à dire « non, je ne peux pas le faire ». C'est pourtant nécessaire si nous ne voulons pas devenir fous!

C'est d'ailleurs ce qui était en train d'arriver à Marthe. Le mot traduit par « affairée » au v.40 pourrait aussi l'être par « tiraillée », écartelé par toutes les différentes choses qu'elle désirait pouvoir faire. Mais Jésus est clair: « une seule chose est nécessaire ». Oui mes amis, une seule chose est nécessaire: connaître Christ.
Ca ne veut pas dire que si nous sommes chrétiens, nous serons déchargés des choses courantes de la vie (travail, joies et peines) mais qu'à partir de ce moment-là, c'est notre intimité avec le Seigneur, l'écoute de sa Parole, la contemplation de sa vie qui seront notre souci premier, ce qui passera avant tout, ce qui viendra éclairer aussi les autres aspects de nos vies. Ils sont légitimes, mais ils ne doivent pas nous diriger ou nous faire perdre de vue l'essentiel.

Mais, bien sûr, on ne peut faire passer l'amitié de Christ en premier, on ne peut la considérer comme la seule chose nécessaire que si nous sommes persuadés du grand trésor qu'elle représente.
Nombreux sont ceux dans notre société qui se noient sous le travail ou même les activités dites de temps libre. On a parfois l'impression que ces gens cherchent ainsi à remplir une vie dont ils savent bien qu'elle est vide. Un des résultats de cette frénésie d'action est le taux de remplissage des monastères, qui proposent des retraites à des milliers de gens (dont beaucoup d'incroyants) qui cherchent un temps et un lieu pour se reposer, pour refaire le point.

Frères et soeurs, je ne pense pas que ce soit une mauvaise idée, il m'est même arrivé de recommander ce type de démarche à des gens qui pouvaient en avoir besoin.
Mais si nous voulons vraiment trouver la paix et le repos, nous devons, comme Marie l'a fait, reconnaître qu'ils ne se trouvent qu'aux pieds de Jésus, à l'écoute de son enseignement. Il nous invite à revenir à lui, lui qui veut être notre ami.

Amen.



vendredi 16 juillet 2010




LE CULTE DU 18 JUILLET AURA LIEU AU TEMPLE DE PRAILLES A 10H30.




Cordiale invitation à tous!

samedi 10 juillet 2010

LUC 10.25-37





25 Un professeur de la loi se leva et dit à Jésus pour le mettre à l'épreuve: «Maître, que dois-je faire pour hériter de la vie éternelle?»
26 Jésus lui dit: «Qu'est-il écrit dans la loi? Qu'y lis-tu?»
27 Il répondit: «Tu aimeras le Seigneur, ton Dieu, de tout ton coeur, de toute ton âme, de toute ta force et de toute ta pensée, et ton prochain comme toi-même.»
28 «Tu as bien répondu, lui dit Jésus. Fais cela et tu vivras.» 29 Mais lui, voulant se justifier, dit à Jésus: «Et qui est mon prochain?» 30 Jésus reprit la parole et dit: «Un homme descendait de Jérusalem à Jéricho. Il tomba entre les mains de brigands qui le dépouillèrent, le rouèrent de coups et s'en allèrent en le laissant à moitié mort.
31 Un prêtre qui, par hasard, descendait par le même chemin vit cet homme et passa à distance.
32 De même aussi un Lévite arriva à cet endroit; il le vit et passa à distance.
33 Mais un Samaritain qui voyageait arriva près de lui et fut rempli de compassion lorsqu'il le vit.
34 Il s'approcha et banda ses plaies en y versant de l'huile et du vin; puis il le mit sur sa propre monture, le conduisit dans une auberge et prit soin de lui. 35 Le lendemain, [à son départ,] il sortit deux pièces d'argent, les donna à l'aubergiste et dit: 'Prends soin de lui, et ce que tu dépenseras en plus, je te le rendrai à mon retour.'
36 Lequel de ces trois te semble avoir été le prochain de celui qui était tombé au milieu des brigands?» 37 «C'est celui qui a agi avec bonté envers lui», répondit le professeur de la loi. Jésus lui dit [donc]: «Va agir de la même manière, toi aussi.»



Chers frères et soeurs,
chers amis,

J'anime de temps en temps des émissions sur la radio locale d4b. L'autre jour, alors que je me trouvais dans un débit de boissons dans lequel j'ai mes habitudes, quelqu'un qui était assis à côté de moi m'a demandé: excusez-moi, c'est bien vous qui animiez le magazine hier? J'ai reconnu votre voix. C'est drôle, je ne vous imaginais pas comme ça. Et oui, je sais, j'ai plus ce qu'on appelle un physique de radio, bref. Remarquez, on m'a bien dit un jour « tu ressembles pas à un pasteur ». Et oui, nous avons tous des images dans nos têtes, des images que nous collons à la réalité et qui ne sont pas toujours exactes.
Prenez, par exemple, le christianisme. A quoi ça doit ressembler, le christianisme? Beaucoup de gens ont la tête remplie d'images erronées sur l'Eglise ou les chrétiens. Par exemple, on a l'image d'un prêtre et d'une dizaine de grenouilles de bénitier, moyenne d'âge 75 ans, dans une église poussièreuse aux trois quarts vides. Il y a aussi l'image, désastreuse, de tous ces traditionalistes ou fondamentalistes qui ont fini par se faire un Dieu à leur image et qui abreuvent le monde de leurs imprécation. Des imprécations, on en retrouve aussi dans ce que j'appelle parfois la tendance « CIMADE et jérémiades » d'un pseudo-christianisme encore plus centré sur les « bonnes actions » que les scouts et où Jésus ne semble plus être qu'un modèle de militantisme dans le combat pour les sans-papiers. Tout cela, mes amis, ce n'est pas le christianisme. Mais alors, qu'est-ce que la foi chrétienne? Quelle est sa vraie image.

Aujourd'hui, nous voyons Jésus rencontrer un homme qui lui pose LA question, celle dont dépendent toutes les autres: « que dois-je faire pour hériter la vie éternelle? ». Notez bien deux choses:
1 que dois-je faire? On est dans l'esprit de cet homme dans le domaine de l'action: notre salut serait fondé sur nos accomplissements.

2 Ce qui pousse cet homme à se tourner vers Jésus, ce n'est pas une âme inquiète de sa destinée éternelle: il ne cherche qu'à mettre Jésus à l'épreuve. Cet homme n'est pas dans la recherche, le dialogue, mais dans une stratégie de destruction intellectuelle. Mal lui en prend.

Jésus, en effet, retourne la situation. L'homme voulait le mettre en difficulté, mais il va se retrouver pris à son propre piège.
«Qu'est-il écrit dans la loi? Demande Jésus, Qu'y lis-tu?». L'homme, il est vrai, est un spécialiste de la Loi, un expert du texte sacré. Et il fait une réponse, il faut le reconnaître, assez remarquable. Il fusionne deux paroles tirées de Deutéronome (6.5) et du Lévitique (19.18). Amour de Dieu, maour du prochain: c'est un magnifique résumé de l'esprit de la Loi qui avait été donnée au peuple juif. Mais c'est aussi un terrible résumé, car même si ces paroles parlent d'amour,elles ne nous accusent néanmoins pas tous.
Lequel d'entre nous en effet peut-il dire qu'il aime Dieu et son prochain à 100%, 24/24, 7 jours sur 7? Nul ne peut le faire, à moins de se mentir à lui-même.
Nul ne peut le faire, et le spécialiste de la Loi pas plus que les autres. Alors quand Jésus lui répond « fais cela et tu vivras » l'homme est comme chacun d'entre nous renvoyé à ses échecs, à ses infidélités, à ses inconséquences. Alors, comme nous le faisons souvent quand nous nous retrouvons le nez mis dans nos petites ou grandes turpitudes, le spécialiste de la Loi « cherche à se justifier ».

Il lui reste une botte secrète qui doit lui permettre de renvoyer Jésus dans ses cordes et de regagner du terrain. « Et qui est mon prochain? ».
Bonne question, on le remercie de l'avoir posée! Voyons, semble dire l'homme, il faut bien poser une limite quelque part quand même! On ne peut pas non plus aider et aimer tout le monde, n'est-ce pas?

Le spécialiste de la Loi, fidèle à son esprit de juriste, cherche à fixer un cadre. Et dans un cadre, il y a l'intérieur et l'extérieur. Il faut se souvenir que pour les Juifs, le prochain (réa) c'était un autre juif (Lev 19.15,18; Ex 2.13).
C'est alors que Jésus raconte la fameuse parabole du bon Samaritain.
Un homme, probablement juif, voyage sur la route entre Jérusalem et Jéricho. L'endroit est montagneux, difficile, et connu pour être un repaire de brigand. L'homme est attaqué, dépouillé de tout et abandonné en sang sur le bord de la route.
Un prêtre vient alors à passer. S'il y avait bien un catégorie de gens vus comme bons et respectés à l'époque, c'était bien les prêtres du temple de Jérusalem. Mais voilà que notre brave prêtre passe son chemin, sans se soucier du malheureux. Un lévite, un des assistants du Temple passe par la même route. Lui aussi n'apporte aucun secours au blessé.
Il y avait déjà de quoi être choqué par ce récit: représenter deux membres de l'élite religieuse faire preuve d'autant de dureté de coeur était une accusation bien forte. Mais Jésus va encore plus loin. Car, dans sa parabole,un Samaritain arrive et c'est lui qui va enfin aider ce voyageur infortuné.
Nous avons déjà eu l'occasion de voir à quel point les Juifs haïssaient les Samaritains, qui le leur rendaient d'ailleurs bien. Des trois hommes à passer sur cette route, c'était bien le Samaritain qui avait le moins de raison de venir au secours du blessé: pensez donc, se mettre en peine de quelqu'un dans un pays étranger et hostile, de quelqu'un en plus appartenant à un peuple ennemi! Et pourtant le Samaritain prend pitié de l'homme, il lui apporte les premiers soins, l'amène dans une auberge et s'assure que tous les soins lui seront apportés.
Alors Jésus, de nouveau, retourne la question « qui donc a été le prochain du blessé? ». Bien sûr, le spécialiste de la Loi est obligé à contrecoeur de reconnaître que ça a été le Samaritain. Jésus conclue «Va agir de la même manière, toi aussi.»

Pourquoi Jésus s'est-il débrouillé pour amener ce légiste là où il est maintenant? Etais-ce pour lui donner une leçon de morale et lui dire qu'il faut être bien gentil avec les gens? Est-ce que c'est une image correcte du christianisme?
La réponse est non. Jésus veut que l'homme entende cette histoire et se dise: « j'ai péché. Je n'ai pas été comme ce Samaritain. J'ai négligé d'apporter mon aide à ceux qui en avaient besoin. La vie éternelle m'est interdite à cause de mon péché qui me condamne ». Nous ne savons pas ce que le spécialiste de la Loi, mais lorsque nous entendons cette histoire, 2000 ans après, nous commençons à voir une image exacte du christianisme.
La foi chrétienne s'adresse à celles et ceux qui, en écoutant cette parabole, reconnaissent qu'ils sont plus comme le prêtre ou le lévite que comme le Samaritain. Oui, le christianisme ne s'adresse qu'à ceux quise reconnaissent pécheurs devant Dieu et les hommes.
Mais que faire de ce péché? Devons-nous être écrasés par son poids dans nos vies? Non!
Pour être délivrés, il suffit de confesser nos fautes à Dieu, de lui dire « Père dans ta pitié, pardonne-moi! Viens à mon aide! ». Voilà une partie importante, centrale, de la vraie image du christianisme: la confession des péchés. Mais elle n'est pas complète. Il y a une autre partie. Laquelle?
Et bien, il faut croire que votre péché a été entièrement pardonné, totalement effacé parce que Christ est mort pour vous et qu'il a alors payé le prix de vos fautes. La repentance et la foi: voilà ce qu'est véritablement le christianisme!!

Si nous y réfléchissons un moment, nous sommes le voyageur. Alors qu'il cheminait, il a été attaqué par des brigands qui ne lui ont laissé aucune chance. Nous aussi, lorsque nous sommes entrés dans ce monde, nous sommes tombés dans une embuscade: celle du péché, qui ne nous a laissé aucune chance. Notre nature déchue nous a totalement submergés. Le monde nous martaque toutes ses tentations et le Diable nous attaque sans cesse. Et quand ils en ont terminé avec nous, nous aussi nous gisons dans le fossé. Spirituellement, nous sommes aussi démunis que le voyageur, couverts de nos péchés et souvent blessés par la vie.

Mais quelqu'un vient pour nous aider. Qui sera le Bon Samaritain dans l'histoire de nos vies? C'est Jésus-Christ. Et pensez à tout ce qu'il a fait pour vous venir en aide. Le Bon Samaritain a fait quelque chose de difficile et coûteux aussi pour le voyageur blessé. De la même manière, Jésus a payé le prix pour nous. Quel prix? Celui de sa vie. Le Samaritain a sacrifié du temps et de l'argent. Jésus-Christ a tout sacrifié pour nous. Il a eu pitié de nous alors qu'il aurait pu nous éviter, s'éloigner de nous. C'est lui le Bon Samaritain de nos vies.
C'est lui qui vient à notre secours, c'est lui qui nous amène dans l'auberge où nous allons reprendre des forces, image de l'Eglise où les croyants sont nourris par la Parole et les Sacrements. Oui, Christ est le Bon Samaritain dont nous avons besoin, nous qui ne serons jamais bons, jamais en mesure d'aimer Dieu et notre prochain comme il nous l'est demandé. Voilà la vraie image du christianisme, voilà ce qu'est la foi chrétienne authentique,, celle que le vieux cantique exprime si bien:
Grâce infinie, amour si grand,
un jour Dieu m'a sauvé;
J'étais perdu, brisé, souffrant
Quand il m'a retrouvé.

Quel changement profond et doux
depuis qu'en lui je crois.
Dans les dangers, les vains courroux,
je regarde à la croix.

Dans les combats, mes durs travaux,
sa grâce me suffit.
Il donne paix, bonheur et repos
à celui que le suit.

Quand j'aurai chanté dix mille ans
Dans sa chorale des anges,
Je n'aurai fait que commencer
à chanter ses louanges.

Frères et soeurs, chers amis, méfiez vous des imitations! Prenez garde aux déformations! Préférez toujours l'original, laissez Christ prendre soin de vous et vous relever. Il veut le faire parce qu'il vous aime.


Amen

mardi 6 juillet 2010

La Croix Huguenote





Elle est depuis le 17e siècle l'insigne des protestants.

Son origine reste en fait un mystère, certains disent qu'elle a été inventée par un orfèvre nîmois en s'inspirant de la croix du Languedoc, d'autres qu'elle serait issue de la croix de l'ordre du Saint Esprit qui lui est exactement semblable, sauf la colombe qui est inscrite dans la croix au lieu d'être pendante au dessous.

En adoptant cette croix, les protestants ont certainement voulu s'éloigner de la croix latine, pour eux de sinistre mémoire à cause des persécutions catholiques. Ils ont donc pris une autre forme de croix qui est la croix de Malte.

La croix huguenote rappelle les béatitudes par ses huit pointes. celles-ci sont munies de "boutons" par allusion à ce que l'on met sur un fleuret d'escrime pour le rendre inoffensif. Les branches de la croix sont retenues par un motif ciselé qui tourne tout autour du centre, rappelant la couronne d'épines du Christ et formant entre chaque branche un coeur qui rappelle l'amour du Christ et son commandement ultime d'amour.

La colombe qui pend représente bien sûr le saint-Esprit, oiseau pacifique qui plane en descendant du ciel vers la terre, comme la présence de Dieu descend silencieusement sur nous. Certaines croix anciennes ont à la place de cette colombe une goutte. Celle-ci a pu être interprétée comme une larme ou une goutte de sang, rappelant les persécutions, mais il est plus probable qu'il s'agisse en fait d'une langue, comme les langues de feux que reçurent les disciples au jour de la Pentecôte, autre image du même saint Esprit, et les incitant à témoigner dans le cadre de l'Église.

Cette langue de la Pentecôte serait alors bien venue pour les protestants, puisque le nom même ne "protestant" ne signifie pas celui qui proteste contre quelque chose, mais dans le français du 16e siècle, celui qui témoigne de sa foi (de pro = devant et testare = témoigner)

lundi 5 juillet 2010



Mardi 6 juillet ETUDE BIBLIQUE (Evangile de Jean) à 20h à Saint-Maixent l'Ecole, suivie d'un CULTE DE MAISON.
N'hésitez pas à nous contacter pour tout reseignement.

samedi 3 juillet 2010



Dimanche 4 juillet culte au temple de Prailles à 10h30 (sainte cène)

Luc 10.1-11, 17-20




1 Après cela, le Seigneur désigna encore 70 autres disciples et les envoya devant lui deux par deux dans toutes les villes et dans tous les endroits où lui-même devait aller. 2 Il leur dit: «La moisson est grande, mais il y a peu d'ouvriers. Priez donc le maître de la moisson d'envoyer des ouvriers dans sa moisson.
3 Allez-y! Je vous envoie comme des agneaux au milieu des loups. 4 Ne prenez ni bourse, ni sac, ni sandales et ne saluez personne en chemin.
5 Dans toute maison où vous entrerez, dites d'abord: 'Que la paix soit sur cette maison!'
6 Et s'il se trouve là un homme de paix, votre paix reposera sur lui; sinon, elle reviendra sur vous.
7 Restez dans cette maison, mangez et buvez ce qu'on vous donnera, car *l'ouvrier mérite son salaire. N'allez pas de maison en maison.
8 Dans toute ville où vous entrerez et où l'on vous accueillera, mangez ce que l'on vous offrira, 9 guérissez les malades qui s'y trouveront et dites-leur: 'Le royaume de Dieu s'est approché de vous.'
10 Mais dans toute ville où vous entrerez et où l'on ne vous accueillera pas, allez dans les rues et dites:
11 Nous secouons contre vous même la poussière de votre ville qui s'est attachée à nos pieds. Sachez cependant que le royaume de Dieu s'est approché [de vous].'
17 Les 70 revinrent tout joyeux et dirent: «Seigneur, même les démons nous sont soumis en ton nom.»
18 Jésus leur dit: «Je regardais Satan tomber du ciel comme un éclair. 19 Voici, je vous ai donné le pouvoir de marcher sur les serpents et les scorpions et sur toute la puissance de l'ennemi, et rien ne pourra vous nuire.
20 Cependant, ne vous réjouissez pas de ce que les esprits vous sont soumis, mais réjouissez-vous de ce que vos noms sont inscrits dans le ciel.»




Chers frères et soeurs,
chers amis,

Quand un message est important, il faut le répéter encore et toujours. Le répéter de façon à ce que les gens, en plus de l'entendre, l'écoutent. Le répéter de façon à ce qu'ils l'acceptent et l'intègrent dans leurs vies. Voilà pourquoi la Sécurité Routière, chaque année ou presque ,revient avec de nouveaux spots télé ou radio pour nous redire tous les dangers de la vitesse ou de l'alcool au volant.

Il y un message que Jésus a toujours cherché à faire passer: n'ayez pas peur! Ce n'est pas le seul message que Jésus ait apporté,loin de là, mais c'est un des plus importants. C'est un message que nous avons tous besoin d'entendre: n'ayez pas peur! Voilà des paroles qui veulent chasser les nuages noirs de l'angoisse qui trop souvent s'amoncelent au dessus de nos têtes.

N'ayez pas peur dit Jésus quand un soir il marche vers ses disciples sur un lac en furie. Prenez courage, je suis là, vous n'avez plus à vous battre contre cette tempête.

N'aie pas peur, dit-il à un père fou d'inquiétude parce que sa fille est mourante. Crois seulement, et elle guérira.

N'ayez pas peur redit il à ses disciples réunis autour de lui. Votre Père céleste a compté le moindre cheveu de votre tête et son Royaume est pour vous.

Oui, dans les évangiles, nous voyons Jésus redire encore et encore ce message. Il le redit parce que c'est un message important, il le redit parce que c'est un message que nous avons du mal à accepter. Jésus sait que la peur nous saisit tellement rapidement.

Aujourd' hui Jésus répète ce message « n'ayez pas peur ». Les mots précis ne sont pas là, mais c'est bien ce qu'il affirme à ses disciples qu'il envoie annoncer sa parole.
Combien sont-ils d'ailleurs au juste ses disciples? 70 ou 72? Tout dépend des choix qu'ont fait ceux qui ont traduit votre Bible. En fait, 70 et 72, ça veut dire la même chose; et ces deux chiffres sont une bonne nouvelle pour nous. Je m'explique:
si vous lisez Génèse 10, vous verrez que la Bible nous raconte que l'humanité comptait 70 nations issues des descendants des survivants du déluge. 70, c'est donc le symbole des nations, des peuples non-juifs, de l'humanité toute entière.
Des siècles après, au temps où régnaient en Orient des rois grecs, successeurs d'Alexandre, l'un d'eux, en Égypte, fut convaincu par le responsable de la grande bibliothèque d'Alexandrie de demander avec grands égards et nombreux cadeaux à Éléazar, grand-prêtre de Jérusalem, à la fois un exemplaire des Saintes Écritures, et des traducteurs versés en même temps dans l'étude des textes sacrés et dans la culture grecque. Comme demandé, Éléazar en envoya six par tribu, soit 72 au total, qui traduisirent la Torah en grec en 72 jours.
Et comme, déjà à l'époque, on ne savait pas compter, on appela le résultat "traduction des LXX: Septante". Car 70, c'est le nombre des descendants de Jacob qui s'installèrent en Égypte, à la fin de l'histoire de Joseph. Et 70 ans, c'est le temps de la ruine de Jérusalem sous la puissance de Baby-lone. Bref, 70 ou 72, c'est le chiffre d'Israël au milieu des nations, alors nous dirons 72, à cause de la traduction grecque, parce que notre texte à nous ce matin a un peu à voir avec cela.


Jésus envoie donc soixante-dix disicples pour dire son message. Envoyés, apôtres, littéralement. Et savez-vous ce que cela veut dire? Que la Bonne Nouvelle de Jésus-Christ, la nouvelle que Dieu nous aime même si nous l'avons rejeté et qu'il a donné son Fils pour nous s'adresse à chacun de nous. En envoyant 70 disciples, Jésus montre que son plan est mondial, que sa parole s'adresse à chacun et à à chacune.
Oui, ces soixante-dix anonymes qui s'en vont sur la route, il y a deux milles ans vous appellent déjà. Ils vous disent: « ce pardon et cet amour de Dieu, ils sont pour toi aussi!! N'aie pas peur! Tourne toi vers Dieu qui seul peut te donner ce dont tu as besoin! »

Oh, ça n'a pas dû être facile pour eux. Envoyés, deux par deux, vers des lieux inconnus et pas forcément hospitaliers, avec en place un message pas commode à apporter.
Remarquez, ce n'est pas facile pour nous plus de mener notre vie chrétienne là où Jésus nous a envoyés. Comme les disciples-apôtres nous aussi nous sommes envoyés, et nous revenons ici, chaque semaine. Et puis, à la fin du culte, nous sommes de nouveau envoyés...

Et souvent, notre témoignage pour Christ va nous amener dans des territoires difficiles à aborder. Alors entendons la voix de Jésus qui nous dit « n'aie pas peur »!

Dans ce passage, je crois que Jésus veut nous libérer de quatre peurs. La première est la peur des hommes.

Nous sommes envoyés, comme les disciples, vers nos frères et soeurs humains. Nous sommes appelés à apporter la guérison, à prononcer la bénédiction sur eux « que la paix soit sur cette maison ». Oui,mais voilà, tout le monde n'appérciera pas notre témoignage et notre fidélité à Jésus. Ce peut être particulièrement vrai quand nous passons par une authentique conversion qui nous change notre vie et qui nous amène à dire aux autres: « je crois que Jésus est mon sauveur ». Ce peut être vrai dans notre vie quotidienne quand notre différence chrétienne va provoquer l'incompréhension ou l'hostilité. Cela arrive même souvent.
Mais Jésus veut nous libérer de la peur des hommes. L'essentiel pour nous n'est pas de leur plaire. Bien sûr, nous devons toujours approcher l'autre avec respect, avec amour, avec écoute. Mais rien ne doit nous pousser au reniement ou à la compromission. Paul parle ainsi en Galates: « Maintenant, est-ce la faveur des hommes que je recherche ou celle de Dieu? Est-ce que je cherche à plaire aux hommes? Si je plaisais encore aux hommes, je ne serais pas serviteur de Christ. » (Gal 1.10).

Nous sommes appelés à la fidélité, pas au résultat. Notre objectif prioritaire doit être d'être des ouvriers du Royaume.

La seconde peur que Jésus veut bannir est celle de l'échec. Jésus ne nous dit pas que le succès (réel ou apparent) est tout ce qui compte. Il ne nous dit même pas, ici, de nous entêter coûte que coûte. Si on nous accueille quelque part, nous devons y rester et y porter du fruit de justice. Si on nous rejette, il faut aller voir plus loin. Dans les deux cas, nous avons été artisans du Royaume.
Regardez Jésus: on ne peut pas dire que son minsitère terestre ait été marqué par un succès retentissant. Quelle mort plus horrible que de mourir sur une croix, abandonné même par la poignée infime de disciples qui lui restait? Mais il a vaincu la mort. Il a balayé cette faiblesse et cette humiliation par la puissance de sa résurrection. Jésus est vivant, il est avec nous tous les jours jusqu'à la fin du monde, et c'est là la seule chose qui compte. Les résultats? Nous les laissons à Dieu. Ce qui nous intéresse, ce n'est pas notre succès, c'est notre fidélité.
La troisième peur dont Jésus veut nous libérer est celle des choses.
Je ne sais pas si vous connaissez ce sport qu'on appelle la randonnée ultra-légère? C'est ce à quoi Jésus appelle ses disciples: il leur dit de partir sans même ce qui apparaîtrait comme le minimum vital pour ce genre d'expédition. A titre personnel, je suis persuadé qu'en entendant Jésus parler de royaume et d'autres belles choses, beaucoup se sont demandé « c'est bien beau tout ça, mais comment on va se débrouiller sans bâton ni chaussure? ».
En fait, je vous rassure: Jésus n'a rien contre les bâtons de marche. Contre les ceintures non plus d'ailleurs... Simplement, en demandant à ses amis de se défaire de certaines choses, il cherche à détruire toute attitude de dépendance envers elles. Il veut que leur confiance soit placée toute entière en lui et en rien d'autre.
Nous avons besoin d'entendre ce message, nous qui vivons dans une société totalement déboussolée par la consommation. Une société où le plus important n'est plus parfois ce que nous sommes mais ce que nous avons. Une société où des gens aux ressources plus que limitées prennent des crédits à la consommation pour s'acheter un télévsieur géant écran plat parce que, bien sûr, si ils n'en ont pas un, leurs enfants vont se faire moquer d'eux à l'école!! Nous sommes devenus comme des enfants immatures, chercahnt sécurité, réconfort et dignité dans notre amoncellement de biens.

Mais la voie du Royaume est différente. Elle nous libère de la peur des choses. L'important n'est pas ce que nous avons, ce que nous n'avons pas ou même ce que nous refusons d'avoir (tant pis pour le décroissant que je suis...). L'important, c'est de savoir si nous sommes prêts à voyager léger et à nous mettre en route à l'appel de Jésus, maintenant.

Enfin, la quatrième peur dont Jésus veut nous libérer est celle de nos besoins.
Par deux fois; Jésus dit à ceux qu'il envoie de manger ce qu'on leur donnera.
Cela implique qu'ils pourraient faire autrement! Ils pourraient tellement être focalisés sur leur mission qu'ils en oublieraient leurs besoins vitaux. Et puis, dans le contexte de l'époque, des Juifs auraient pu rechigner à partager le reaps de païens, mais Jésus dit ici que tout est pur pour ceux qui sont purs (Tite 1.15).

Les 70 sont appelés à reconnaître que leurs estomacs sont vides et à manger en compagnie de leurs hôtes. Ce sera une façon pour eux de reconnaître leurs besoins, leur dépendance de façon publique.

Nous aussi nous avons des besoins: l'abri et la nourriture bien sûr, mais aussi l'affection et un sens à notre vie. Est-ce que nous les acceptons? Est-ce que nous en avons peur? Si nous nous mettons à suivre Jésus, nous devons nous souvenir qu'il n'a jamais hésité à être acceuilli et soutenu, qu'il n'a pas hésité à entrer dans la fragilité de la dépendance.

La peur de nos besoins, la peur des choses, la peur de l'échec, la peur des autres.

Voilà ce dont Jésus veut nous libérer, encore aujourd'hui. Il le fait en nous donnant la communion à son corps et à son sang dans la Cène que nous allons bientôt partager.
Dans la semaine qui vient, alors que nous serons tous dispersés chacun dans sa direction, il se peut que nous soyions confrontés à ces peurs dont nous avons parlées. Mais si nous écoutons nous entendrons la voix de Christ nous dire « n'aie pas peur! ».

Et que la grâce de Dieu, Père, Fils et Saint Esprit soit avec vous tous, amen.